Transcription

[00:00] L’Islâm, la religion de l’unicité, de la connaissance, de la liberté de conscience, du libre arbitre, de la tolérance, de la pacification et de la Paix.

[00:18] Depuis Âdam, premier humain, jusqu’à Mohammed, sceau des Prophètes, en passant par Abrahâm, Moïse et Jésus, le message divin a toujours été le même.

[00:36] Toute traduction, dans quelque langue que ce soit, est un réfléchissement qui permet une perception plus ou moins relative du texte original ; en aucun cas, elle n’en est l’équivalent linguistique absolu.

[00:58] Le rôle essentiel de l’image dans l’éducation, l’information et la communication, n’est plus à démontrer.

[01:12] Il ne peut y avoir de mal dans le bien, mais on peut utiliser le bien pour faire du mal, et inversement. Il ne peut y avoir de tort dans la science, mais on peut utiliser la science pour faire du tort, et inversement.

Transcription

[00:00] Est étudiant qui veut, est professeur qui peut, le mieux est d’être les deux.

[00:12] Quelquefois tu parles et tu ne sais pas toujours ce que tu dis ; quelquefois tu écoutes et tu ne comprends pas toujours ce que tu entends ; quelquefois tu regardes et tu n’aperçois pas toujours ce que tu vois.

[00:34] La Foi n’est pas synonyme d’ignorantisme, l’athéisme n’est pas synonyme de scientisme ; le fanatisme, lui, est synonyme de totalitarisme.

[00:50] Il ne peut y avoir de mal dans le bien, mais on peut utiliser le bien pour faire du mal, et inversement. [01:00] Il ne peut y avoir de tort dans la science, mais on peut utiliser la science pour faire du tort, et inversement. [01:10] Les croyants, craignant Dieu, réfléchissent et œuvrent distinctement, en connaissance de cause.

[01:22] La religion peut être comparée à un médicament : indispensable pour remédier à un mal, mais avec d’éventuels effets secondaires indésirables en cas de méprise et/ou de non-respect de la prescription thérapeutique. [01:40] La spiritualité est à la religion ce que le remède est à la guérison : il n’y a pas de religion sans spiritualité authentique, comme il n’y a pas de guérison sans remède efficace.

[01:58] Les scientifiques mesurent le sens et la portée des termes qu’ils emploient. Ils y véhiculent une information univoque, à laquelle correspond une seule sémantique, exempte de toute autre interprétation.

[02:12] Le rôle essentiel de l’image dans l’éducation, l’information et la communication, n’est plus à démontrer.

Transcription

[00:00] La SCDOFG a été créée en 2012, à l’initiative d’universitaires, proches et amis du Professeur Farid Gabteni, mille neuf cent cinquante-sept – deux mille vingt-deux. [00:12] Si elle a reçu l’agrément de ce dernier pour sa création, la SCDOFG est indépendante vis-à-vis de lui.

[00:21] Les promoteurs de la SCDOFG sont convaincus que l’œuvre de Farid Gabteni est une contribution majeure et historique, d’une haute portée intellectuelle, [00:33] susceptible de créer une prise de conscience, dans la société, de l’Islam originel et de ses valeurs universelles.

[00:43] Conserver et diffuser cette œuvre est donc une responsabilité qui incombe à tous ceux qui veulent que la vérité se sache, [00:53] que la lumière se distingue de l’obscurité, [00:58] que la paix vainque l’épée.

Transcription

[00:00] Peut-on croire sans être crédule ? Il s’agit là d’une question récurrente en Occident, où l’on est habitué à opposer foi et raison. [00:10] Pourtant, un œil attentif ne manquera pas d’observer que ce divorce entre croyance et intelligence est propre à la culture occidentale. [00:19] Dans aucune autre civilisation, il n’a atteint de telles proportions. [00:24] Dans aucune autre culture, la religion n’a autant été synonyme d’obscurantisme, c’est-à-dire de la négation de la faculté de l’homme à peser et à juger par lui-même.

[00:36] Les fondements de cette pensée ont été jetés au dix-huitième siècle, dit des Lumières. [00:42] À cette époque, les intellectuels et les philosophes ont insufflé un formidable mouvement d’émancipation vis-à-vis des autorités ecclésiastiques, opérant une délégitimation de l’influence du religieux sur la sphère intellectuelle ; [00:56] une véritable révolution en somme, inédite dans l’histoire de l’humanité, et dont les conséquences culturelles sont encore perceptibles trois siècles plus tard.

[01:07] L’approche critique de cette période a été très peu réalisée, car cette révolution a toujours été présentée comme une victoire de l’homme sur l’irrationnel. [01:18] Bien que le contexte de cette émancipation ait été celui d’un occident malade de son judéo-christianisme, sans nulle référence, à ce moment-là, aux autres religions ou cultures du monde, cette opposition entre foi et raison a été généralisée à l’ensemble des croyances de l’humanité. [01:38] C’est le phénomène même de la foi qui a été remis en cause, comme si la moindre pensée religieuse n’était plus que l’expression de la faiblesse de l’homme, de sa peur de l’inconnu.

[01:52] La question est de savoir si cette pensée « révolutionnaire » n’a pas été trop radicale, voire extrémiste, dans ses conclusions, au point d’ériger des barrières contre toute forme de pensée, dès lors qu’elle était religieuse ou même simplement métaphysique. [02:10] Il s’agit bien là d’une question fondamentale, puisqu’elle touche au sens de l’existence, de la vie.

[02:19] Le matérialisme athée est un obscurantisme déguisé en progressisme. [02:24] Sournois et dévastateur, il véhicule une science tronquée et une conscience diminuée. [02:31] En réduisant, dénigrant et déniant toute finalité spirituelle à l’humain et à la création, en déshumanisant l’individu et la société par des théories simplificatrices, il ampute l’humanité de sa substance et de sa raison d’être.

[02:48] La Foi n’est pas synonyme d’ignorantisme, l’athéisme n’est pas synonyme de scientisme ; le fanatisme, lui, est synonyme de totalitarisme.