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Lecture 1 — « La Science moderne, athéiste ou théiste ? » (extrait)
Lecture des premiers paragraphes de l’article de Farid Gabteni « La Science moderne, athéiste ou théiste ? », publié sur scdofg.com. Peut-on croire sans être crédule ?
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Transcription
[00:00] Peut-on croire sans être crédule ? Il s’agit là d’une question récurrente en Occident, où l’on est habitué à opposer foi et raison. [00:10] Pourtant, un œil attentif ne manquera pas d’observer que ce divorce entre croyance et intelligence est propre à la culture occidentale. [00:19] Dans aucune autre civilisation, il n’a atteint de telles proportions. [00:24] Dans aucune autre culture, la religion n’a autant été synonyme d’obscurantisme, c’est-à-dire de la négation de la faculté de l’homme à peser et à juger par lui-même.
[00:36] Les fondements de cette pensée ont été jetés au dix-huitième siècle, dit des Lumières. [00:42] À cette époque, les intellectuels et les philosophes ont insufflé un formidable mouvement d’émancipation vis-à-vis des autorités ecclésiastiques, opérant une délégitimation de l’influence du religieux sur la sphère intellectuelle ; [00:56] une véritable révolution en somme, inédite dans l’histoire de l’humanité, et dont les conséquences culturelles sont encore perceptibles trois siècles plus tard.
[01:07] L’approche critique de cette période a été très peu réalisée, car cette révolution a toujours été présentée comme une victoire de l’homme sur l’irrationnel. [01:18] Bien que le contexte de cette émancipation ait été celui d’un occident malade de son judéo-christianisme, sans nulle référence, à ce moment-là, aux autres religions ou cultures du monde, cette opposition entre foi et raison a été généralisée à l’ensemble des croyances de l’humanité. [01:38] C’est le phénomène même de la foi qui a été remis en cause, comme si la moindre pensée religieuse n’était plus que l’expression de la faiblesse de l’homme, de sa peur de l’inconnu.
[01:52] La question est de savoir si cette pensée « révolutionnaire » n’a pas été trop radicale, voire extrémiste, dans ses conclusions, au point d’ériger des barrières contre toute forme de pensée, dès lors qu’elle était religieuse ou même simplement métaphysique. [02:10] Il s’agit bien là d’une question fondamentale, puisqu’elle touche au sens de l’existence, de la vie.
[02:19] Le matérialisme athée est un obscurantisme déguisé en progressisme. [02:24] Sournois et dévastateur, il véhicule une science tronquée et une conscience diminuée. [02:31] En réduisant, dénigrant et déniant toute finalité spirituelle à l’humain et à la création, en déshumanisant l’individu et la société par des théories simplificatrices, il ampute l’humanité de sa substance et de sa raison d’être.
[02:48] La Foi n’est pas synonyme d’ignorantisme, l’athéisme n’est pas synonyme de scientisme ; le fanatisme, lui, est synonyme de totalitarisme.
